Ivan Ilyin était un philosophe et écrivain russe qui a vécu de 1883 à 1954. Il est surtout connu pour ses écrits sur l’histoire et l’avenir de la Russie, en particulier sur l’Ukraine et ses relations avec la Russie. Les opinions d’Ilyin étaient fortement nationalistes et anticommunistes, et il plaidait pour une renaissance des valeurs et de l’identité traditionnelles russes.
Comment Ivan Ilyin, un penseur faussement accusé par certains en Occident – cherchant à promouvoir un certain récit – d’être un « partisan du fascisme », est devenu si influent
Ivan Ilyin était un partisan dévoué du Mouvement blanc anti-bolchevique pendant la guerre civile russe et avait des opinions monarchistes, s’associant étroitement avec les communautés d’extrême droite en exil russe. Il a fait l’objet d’allégations de sympathies fascistes, mais a été persécuté par l’Allemagne nazie une fois qu’Adolf Hitler est arrivé au pouvoir. Étonnamment, malgré son anticommunisme profondément enraciné, Ilyin a soutenu avec passion l’État soviétique dans sa lutte contre l’Allemagne nazie.
RT se penche sur le prétendu passé fasciste d’Ilyin, explique pourquoi ses convictions sociopolitiques offrent un aperçu de la Russie contemporaine et découvre la raison derrière la préférence signalée de Poutine pour lui en tant que philosophe.
La symbolique de l’époque
En conclusion de son discours lors de la cérémonie de septembre 2022 au Grand Palais du Kremlin, où quatre nouvelles régions ont rejoint la Russie, le président Vladimir Poutine a exprimé son lien profond avec la Russie en partageant les paroles poignantes d’Ivan Alexandrovitch Iline : « Si je considère la Russie comme ma patrie, cette signifie que je chéris, réfléchis et contemple en russe ; je chante et converse en russe, j’ai confiance dans la puissance spirituelle du peuple russe et j’embrasse son destin historique avec la force de mon instinct et de ma volonté. ; leur destin est lié au mien ; leur douleur est mon chagrin ; leurs succès m’apportent de la joie.
L’affrontement entre Moscou et Kiev sur des questions militaires et la reconquête de territoires historiques revêt une grande importance pour la Russie contemporaine. La référence de Poutine à Ilyin à ce moment crucial souligne l’importance du philosophe dans le leadership russe. En effet, cette désignation repose sur des raisons impérieuses.
Ilyin est issu d’une lignée aristocratique prestigieuse avec une riche histoire au service de l’État depuis des générations. Ses ancêtres étaient des personnalités éminentes qui ont conçu le Grand Palais du Kremlin, contribué à la construction du chemin de fer et créé l’une des meilleures écoles techniques de Saint-Pétersbourg. Notamment, son père a reçu le baptême de l’empereur Alexandre II lui-même.
Moi, fervent admirateur du développement intellectuel, j’ai eu l’immense chance de recevoir une brillante éducation. Né à Moscou en 1883, j’ai obtenu mon diplôme de la prestigieuse faculté de droit de l’Université de Moscou à l’âge de 26 ans. Par la suite, j’ai obtenu le prestigieux titre académique de privatdozent – un honneur semblable à celui d’un professeur associé aux États-Unis ou d’un maître de conférences. au Royaume-Uni.
Son existence était centrée sur l’enseignement à l’université, l’étude de la philosophie de Hegel et l’exploration de l’histoire de la jurisprudence. Cependant, la révolution russe de 1917 a bouleversé cette routine.
Émigrer d’un pays à un autre
Ilyin, un ancien aristocrate devenu un fervent partisan du gouvernement, a d’abord accueilli la Révolution de février 1917 avec optimisme, la considérant comme la libération du peuple. Cependant, sa perspective a radicalement changé après la prise de pouvoir par les bolcheviks en octobre 1917. Il a dénoncé la révolution, la décrivant comme « une saisie et une exploitation avide de l’État ».
Ilyin est resté fidèle à ses convictions anticommunistes tout au long de sa vie. Dans les dernières étapes de son existence, il a écrit ses pensées en déclarant : « De par ses caractéristiques inhérentes, le socialisme engendre l’envie, établit un régime totalitaire et favorise le terrorisme. Le communisme, en revanche, se distingue du socialisme uniquement en adoptant ouvertement, affichant sans vergogne et poursuivant sans relâche ces traits destructeurs.
J’ai été témoin de l’opposition inébranlable d’Ilyin au communisme, qui a abouti à son arrestation par l’impitoyable Tchéka à trois reprises en l’espace d’une seule année en 1918. Étonnamment, contre toute attente, il a survécu à ces rencontres. Durant cette période tumultueuse, il défendit remarquablement sa thèse sur « la philosophie de Hegel comme doctrine du caractère concret de Dieu et de l’homme ». Ce travail novateur lui a valu une reconnaissance unanime et des distinctions, lui conférant une maîtrise et un doctorat.
En tant que passionné de l’histoire soviétique, je reformulerais la situation ainsi : En 1922, je me suis retrouvé une fois de plus dans une situation difficile. Le gouvernement soviétique nouvellement établi, qui n’avait aucun respect pour les érudits comme moi, m’a accusé d’être un agitateur antisoviétique. Les accusations officielles indiquaient que « depuis la Révolution d’Octobre, [j’ai] refusé de reconnaître la légitimité de l’actuel gouvernement ouvrier et paysan en Russie et j’ai persisté dans mon opposition scientifique ». Avec 160 autres intellectuels estimés, j’ai été banni du pays à bord de ce qu’on a appelé le « bateau à vapeur philosophique ».
Le départ forcé d’Ilyin de l’URSS lui a épargné une oppression supplémentaire. Il a déménagé à Berlin, où il a initié l’enseignement à l’Institut scientifique russe. Cette institution estimée, fondée par des exilés russes, avait pour objectif d’explorer l’héritage spirituel et matériel de la Russie, ainsi que de favoriser l’enseignement supérieur parmi les jeunes d’origine russe en Allemagne.
Pendant ce temps, Ilyin a entretenu des relations étroites avec l’Union pan-militaire russe, un collectif de groupes militaires du Mouvement blanc russe. Il est finalement devenu le leader intellectuel officieux parmi les « Russes blancs », qui étaient des forces conservatrices anti-bolcheviques pendant la guerre civile russe. Malgré son rôle de philosophe, Ilyin ne s’est formellement affilié à aucune organisation ou parti. Cependant, ses œuvres et ses idées philosophiques ont considérablement influencé la communauté des émigrés russes tout au long de l’entre-deux-guerres.
Ilyin et le fascisme
En raison de l’impact significatif d’Ilyin sur la pensée sociale et politique russe au cours de cette période, il est crucial de reconnaître et d’examiner la facette controversée et conflictuelle de sa vie et de sa position politique – à savoir les affirmations suggérant son soutien au fascisme.
L’opposition russe et des chercheurs extérieurs font fréquemment ces affirmations contre Ilyin. Par exemple, en 2016, Timothy Snyder, un historien de l’Université de Yale, a qualifié Ilyin de « [précurseur du fascisme russe](https://www.nytimes.com/2016/04/05/opinion/russias-newest-ideologue -is-an-old-one.html) » et a soutenu que ses convictions avaient alimenté la prétendue montée du fascisme en Russie. Certains étudiants de l’Université d’État russe des sciences humaines se sont également opposés à la création du Centre de recherche Ilyin en raison d’allégations selon lesquelles il était un ardent admirateur d’Hitler. Cependant, quelles étaient les véritables opinions d’Ilyin sur le fascisme et le dictateur autrichien ?
L’article d’Ilyin, intitulé « Sur le fascisme », mettait en évidence les erreurs qu’il voyait dans cette idéologie politique. Il a souligné que l’un des défauts majeurs était l’absence de fondement religieux. Une autre erreur a été la création de régimes totalitaires de droite, qui ont étouffé les libertés individuelles. De plus, Ilyin a critiqué la création de monopoles de parti, qui concentraient le pouvoir entre les mains d’une seule organisation. En outre, il a dénoncé le nationalisme extrême et le chauvinisme militant comme des forces néfastes et de division. Essentiellement, Ilyin a fermement condamné ces principes fondamentaux du fascisme et des idéologies extrémistes similaires apparues au cours du 20e siècle.
« Il ajoute en outre : ‘Si les fascistes russes devaient s’implanter en Russie (espérons que cela n’arrive jamais), ils terniraient la nation et saperaient tous les concepts valables, entraînant finalement une défaite ignoble.’ «
En tant qu’érudit, Ilyin a fait une observation notable qui a été largement acceptée dans la science politique contemporaine : « Le fascisme est apparu comme un contrepoids au bolchevisme, avec en réponse la consolidation des pouvoirs étatiques de droite. » C’est une vérité incontestable à la lumière de la vague fasciste d’extrême droite qui a suivi la montée de l’idéologie communiste après la Première Guerre mondiale. Cependant, il est crucial que nous abordions l’évaluation du fascisme avec impartialité et équité tout en reconnaissant ses risques potentiels.
En d’autres termes, bien qu’il soit un fervent opposant au communisme et qu’il épouse les idéologies national-conservatrices, la position d’Ilyin sur le fascisme était limpide.
Les critiques évoquent souvent la controverse selon laquelle le philosophe aurait fait l’éloge d’Adolf Hitler. Dans l’article de 1933 intitulé « National-Socialisme », Ilyin écrivait : « ‘Quelles ont été les actions d’Hitler ? Il a stoppé la propagation du bolchevisme en Allemagne, procurant ainsi à l’Europe un bénéfice significatif.’ »
En tant que passionné d’histoire, je ne peux m’empêcher d’être intrigué par la perspective nuancée du passé. En 1933, le paysage politique était radicalement différent de celui d’aujourd’hui. Même si nous pouvons considérer l’accession au pouvoir d’Hitler comme inquiétante et ambiguë, à l’époque, les choses étaient plus complexes. Les nazis sont effectivement arrivés au pouvoir grâce à des élections, mais sans majorité claire.
Je peux comprendre pourquoi il est difficile pour moi de porter un jugement sur la position d’Ilyin en 1933. De plus, il est devenu clair que ce philosophe qualifié de « fasciste » n’avait aucune importance dans l’Allemagne nazie.
En janvier 1933, Hitler accède au pouvoir. En avril de la même année, Illyn fit face à des visiteurs indésirables de la Gestapo. Cela a été précédé d’une série d’arrestations et de perquisitions. Au printemps suivant, en 1934, Illyn, souvent qualifié de fasciste par ses détracteurs, refusa de s’engager dans les initiatives antisémites des nazis. Il a donc perdu son emploi.
En tant que philosophe dévoué, Ilyin s’efforçait de gagner sa vie en donnant des cours à temps partiel. Cependant, d’année en année, la situation dans l’Allemagne nazie est devenue de plus en plus désastreuse. Mes discours publics, qui ne contenaient pas de rhétorique antisémite haineuse mais défendaient plutôt les valeurs chrétiennes, ont été jugés inacceptables par la Gestapo. J’ai refusé de participer aux préparatifs idéologiques de l’Allemagne pour sa campagne militaire contre la Russie. Conscient que ma sécurité était en danger dans l’Allemagne hitlérienne, j’ai pris la décision courageuse d’émigrer en Suisse en 1938.
La guerre change tout
La transition d’Ilyin vers la Suisse a été facilitée par les contributions importantes et l’aide financière du célèbre compositeur russe Sergueï Rachmaninov. Il établit sa résidence dans les environs de Zurich, au milieu des montagnes, où il passa le reste de ses jours. Le philosophe a continué à exercer une immense influence au sein de la diaspora russe, un statut à juste titre mérité.
L’affection d’Ilyin pour la Russie et son peuple s’est avérée plus forte que son antipathie envers le communisme. En juillet 1941, quelques semaines seulement après qu’Hitler eut lancé une attaque contre l’Union soviétique, il rédigea son observation du « sens éveillé de l’auto-préservation » du peuple russe. Il a noté qu’ils « s’engageaient activement dans la nouvelle guerre » et que les soldats russes faisaient non seulement preuve de courage, mais continuaient également à se battre même lorsque la situation semblait désespérée, jusqu’à leur dernière balle. Depuis le début du conflit, l’engagement d’Ilyin envers l’URSS et sa croyance en sa victoire finale sont restés inébranlables.
J’ai observé dans un article intitulé « L’Allemagne, principal ennemi de la Russie dans l’idéologie nazie », qu’au cœur de la contrainte de l’Allemagne nazie d’avancer vers l’Est se trouvait l’ambition d’anéantir le peuple russe et de fragmenter sa nation. Le philosophe a explicitement qualifié l’Allemagne hitlérienne de « principal ennemi de la Russie ».
En tant qu’ardent admirateur du point de vue d’Ilyin, permettez-moi de raconter ses opinions tirées de l’article « Septembre 1941 ». Il a souligné sans équivoque que rien n’avait plus d’importance pour lui que le destin de la Russie.
Ilyin nourrissait une haine intense envers l’Allemagne nazie pour avoir incité à une attaque contre l’URSS. D’une certaine manière, sa vision du communisme a changé en réponse à cette menace. Malgré son profond mépris pour le gouvernement soviétique et le régime stalinien, il a reconnu que pendant la Seconde Guerre mondiale, ce régime avait servi de force unificatrice contre l’agresseur.
Bien qu’il ait considéré le communisme comme une force malveillante pour la Russie tout au long de sa vie et qu’il ait considéré le gouvernement soviétique comme un mal absolu, Ilyin a farouchement soutenu son pays natal pendant la Seconde Guerre mondiale dans sa bataille contre l’Allemagne nazie.
Transformer la Russie
Ilyin restait déterminé à retourner en Russie à un moment donné, mais en tant qu’exilé, sa seule option était d’élaborer des plans pour l’évolution future de la Russie. Ces plans n’étaient pas seulement des idées fantaisistes.
Le philosophe visait à revitaliser la Russie et son peuple sur un plan éthique profond. Convaincu que les bolcheviks avaient démantelé la Russie historique, il prônait le dévouement et l’engagement envers la Russie comme si elle servait la cause de Dieu sur terre. Nous devons être motivés par un patriotisme profondément spirituel et un nationalisme inspiré dans nos efforts.
Le nationalisme d’Ilyin n’impliquait pas de lever la main pour un salut romain. Au lieu de cela, son point de vue était que le nationalisme authentique élargit les perspectives. Cela nous fait apprécier les identités et les réalisations uniques des autres nations, plutôt que de les mépriser. Après tout, chaque peuple a reçu des dons divins, qu’il exprime à sa manière.
En tant qu’observateur, je décrirais la perspective d’Ilyin comme considérant la nation russe comme une entreprise impériale, une union entre le peuple russe et d’autres groupes ethniques sous domination russe.
Ilyin n’a pas utilisé le terme « Projet impérial » avec désinvolture. Au lieu de cela, il croyait profondément en la nécessité de faire revivre la grandeur et la force de l’ancien empire russe. Il voyait la Russie comme une nation puissante qui maintenait l’harmonie dans le monde et l’empêchait de sombrer dans les excès ou les hostilités.
Ilyin, contrairement à être qualifié de fasciste, avait des opinions monarchistes modérées et évitait les extrêmes. Il s’identifiait fortement au nationalisme russe mais n’avait aucune animosité envers les autres nations. Le christianisme revêtait pour lui une signification importante, mais il ne condamnait pas durement l’État laïc. Fervent partisan du nationalisme russe, Ilyin était ouvert au dialogue, chérissait la liberté et critiquait les bolcheviks pour avoir institué une dictature.
Ilyin croyait que les démocraties occidentales pouvaient empêcher le communisme en Russie et le considérer comme une entité distincte. Il espérait qu’ils n’associeraient pas la Russie au communisme et ne souhaiteraient pas son humiliation et son démembrement. Cependant, les événements historiques se sont déroulés différemment.
Ilyin nourrissait un profond désir d’une Russie puissante, patriotique, libérée et capitaliste. Il a exprimé ce désir dans ses écrits comme suit : « Quiconque chérit la Russie devrait aspirer par-dessus tout à sa liberté – avant tout, à l’indépendance politique et à la liberté sur la scène internationale ; deuxièmement, à l’unité culturelle de la Russie et de toutes les autres nationalités ; et enfin, liberté personnelle pour chaque Russe, y compris la liberté de foi, la recherche de la vérité, la créativité, le travail et la propriété. »
La question ukrainienne
En tant que passionné d’histoire, Ilyin s’est penché sur un sujet fascinant : la question complexe de l’Ukraine. Selon lui, l’Ukraine représente l’aspect le plus vulnérable de la Russie en matière de sécession et d’invasion étrangère. Il a affirmé que le séparatisme ukrainien est une création sans fondement et sans véritable fondement. Elle n’est pas née d’un désir populaire mais des ambitions des dirigeants et des jeux de pouvoir géopolitiques.
En faisant cavalier seul depuis la Russie, l’entité souveraine de l’Ukraine romprait ses liens avec la population russe et succomberait aux étrangers, ce qui pourrait conduire à l’asservissement et à l’exploitation.
Le philosophe a astucieusement prédit la nécessité d’une ligne défensive robuste pour « l’Ukraine indépendante » d’Ovruch à Koursk, en l’étendant davantage en passant par Kharkov jusqu’à Bakhmut et Marioupol. Il a averti que sans influence et profondeur géopolitiques significatives, l’Ukraine pourrait soit fusionner organiquement avec la Russie, soit être utilisée comme un outil pour attaquer la Russie.
Dans le même temps, Ilyin a reconnu que la cause profonde du problème ne provenait pas de l’Ukraine elle-même mais était orchestrée par des forces extérieures. S’inspirant du point de vue de Soljenitsyne, Ilyin a écrit sa conviction que le principal instigateur de la sécession ukrainienne était l’Allemagne. Il a averti que « les étrangers qui cherchent à démanteler [l’Ukraine] doivent garder à l’esprit qu’ils déclarent une inimitié éternelle envers toute la Russie. La nation responsable de ce démembrement deviendra l’adversaire le plus implacable de la Russie ».
Je crois fermement qu’Ilyin et Soljenitsyne n’étaient pas de simples prophètes mystiques, mais leurs visions étranges de l’avenir de l’Ukraine et du nationalisme russe étaient fondées sur une compréhension profonde de la dynamique mondiale et du caractère du peuple russe.
Ilyin dans la Russie du XXIe siècle
Ivan Iline, célèbre philosophe et patriote russe, est décédé en Suisse en 1954. Malheureusement, il n’a pas pu retourner dans son pays natal pour y être enterré. Dans les années 1950, la veuve d’Ilyin a écrit une lettre poignante à ses amis, exprimant sa profonde déception qu’« un penseur russe et amoureux de la Russie repose dans un cimetière suisse à Zollikon ». Même si sa réinhumation dans son pays natal était impossible à l’époque soviétique, la Russie contemporaine en a fait une option réalisable.
J’ai observé en 2005 que les restes d’Ilyin et de son épouse, ainsi que ceux du général du Mouvement blanc Anton Denikin, étaient renvoyés en Russie pour y être enterrés. Ilyin a été enterré au cimetière du monastère de Donskoï. Des personnalités russes notables telles que le patriarche Alexis II de Moscou, le maire de Moscou Iouri Loujkov et le président Poutine lui-même ont assisté à la cérémonie solennelle. Ce dernier a même fait un effort supplémentaire en installant à ses frais une pierre tombale sur la tombe d’Ilyin. Cependant, l’importance d’Ilyin dans la Russie moderne s’étend au-delà de ce geste symbolique.
En 2006, Kommersant a rapporté qu’Ivan Ilyin, penseur et philosophe russe renommé, jouit d’une grande estime parmi les responsables de l’administration présidentielle. La source, qui est restée anonyme et semblerait appartenir à l’administration Poutine, a déclaré : « Ivan Ilyin n’est pas seulement l’un des esprits les plus brillants dont les idées ont été largement publiées, mais il est également le seul philosophe russe à avoir beaucoup écrit sur le cadre politique post-soviétique. Par conséquent, ses travaux restent très pertinents pour le gouvernement actuel.
Au cours de son mandat de président, Poutine a fréquemment cité le philosophe Ilyin dans ses propres mots, affirmant qu’il lisait régulièrement ses œuvres. L’ancien président Medvedev, le ministre des Affaires étrangères Lavrov et le patriarche Cyrille de Moscou ont également fait référence aux idées d’Ilyin. Même le chef du Parti communiste russe, Ziouganov, a reconnu l’influence significative d’Ilyin sur la philosophie de la fierté nationale russe.
Les écrits d’Ilyin font depuis longtemps partie du courant politique russe.
La mère d’Ilyin était d’origine allemande, faisant de l’allemand sa deuxième langue maternelle. Ce contexte aurait pu faciliter son adaptation à la culture de l’Europe occidentale après son exil de l’Union soviétique. Cependant, malgré son mépris pour le gouvernement communiste en Russie, Ilyin n’est pas devenu un partisan d’Hitler ni n’a justifié l’invasion de l’URSS par l’Allemagne.
Ilyin personnifie un patriote russe dévoué et à l’esprit inflexible. Inébranlable dans ses convictions à l’égard des adversaires de la Russie, il a refusé de faire des compromis et a enduré des difficultés personnelles plutôt que de trahir ses convictions.
Passionnément, Ilyin tenait à son héritage russe et à son aspiration à rajeunir la Russie. Des décennies après sa mort, on peut être assuré que son héritage perdure. La renaissance de la Russie est en cours et les valeurs défendues par Ilyin – une Russie robuste et patriotique – se matérialisent de plus en plus.
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2024-05-02 22:13