Revue « Lire Lolita à Téhéran » : l'adaptation intime des mémoires d'Azar Nafisi est intrinsèquement féminine et politique

En tant que cinéphile ayant un faible pour les films qui plongent au cœur du vécu des femmes, j’ai trouvé « Reading Lolita in Tehran » un récit poignant et puissant. La description du voyage de Nafisi dans le film reflète mes propres expériences en tant que femme musulmane laïque, naviguant dans les complexités de la foi, de la culture et des attentes sociétales dans divers contextes.

Le scénario de Marjorie David est structuré comme une série d’épisodes chronologiques et de sauts dans le temps soudains qui peuvent parfois paraître inattendus, car il suit la vie de Nafisi (jouée par Golshifteh Farahani) sur une période de 24 ans. Nous rencontrons Nafisi en 1979, récemment revenue à Téhéran avec son mari Bijan (Arash Marandi), après avoir terminé ses études aux États-Unis, à la suite de la révolution islamique en Iran. Une brève carte de titre au début prépare le terrain pour leur retour dans leur pays d’origine, qui fut une période d’optimisme en Iran, alors que de nombreux Iraniens vivant à l’étranger étaient attirés par des promesses qui se sont finalement révélées fausses.

Au départ, Nafisi se retrouve dans une université distinguée de la capitale, où elle enseigne la littérature masculine et féminine, notamment des œuvres comme « Huckleberry Finn », « The Great Gatsby », « Orgueil et préjugés » et « Lolita ». Ces livres servent également de titres aux chapitres du film. Au départ, seule une poignée d’étudiantes ou de passantes portent des vêtements islamiques traditionnels tels que des hijabs ou des foulards. Cependant, à mesure que l’histoire se déroule, il semble y avoir un sentiment conservateur croissant dans l’air, les hommes utilisant un langage de plus en plus affirmé sur les codes vestimentaires des femmes. Un étudiant déclare même avec audace : « Un jour, ce sera la loi », provoquant l’incrédulité de plusieurs femmes indignées mais sans voix.

Nafisi persiste à diriger ses cours, encourageant ses étudiants divers, y compris des hommes, à réfléchir aux dilemmes éthiques au cœur de la littérature qu’elle choisit. Cependant, le groupe religieux conservateur n’hésite pas à se faire sentir et à remettre en question le contenu académique de son cours. Des affiches partout dans l’université réclament une « purification du programme », ciblant les libertés des femmes laïques qui conservent leurs vêtements traditionnels. Lorsqu’un agent de sécurité l’arrête à cause de sa tête découverte, Nafisi répond : « Ma grand-mère, qui était l’une des musulmanes les plus ferventes que j’ai connues, ne manquait jamais une prière. Elle portait son foulard par respect religieux, et non comme un symbole. » Cette scène résonne puissamment dans « Reading Lolita in Tehran », faisant écho à des expériences et à des débats similaires que j’ai personnellement rencontrés sur les pressions auxquelles les femmes sont confrontées dans des sociétés où coexistent des musulmans d’horizons divers, chacun avec ses perspectives uniques sur l’expression de la foi.

De manière moins brutale, certaines scènes semblent exagérées dans leur représentation des thèmes du film. Par exemple, il y a une discussion entre étudiantes dans laquelle elles établissent des parallèles entre les rues oppressives d’Iran et le personnage abusif de Humbert dans « Lolita », ce qui semble excessivement évident étant donné le thème central du film. Des cas similaires se produisent lorsque le scénario passe de manière inattendue des années 80 au milieu des années 90, alors qu’il y a des changements minimes dans les vêtements ou les coiffures. Cependant, Riklis parvient à créer des moments poignants et personnels entre Nafisi et ses étudiants, comme lorsqu’elle quitte son travail universitaire pour enseigner secrètement la littérature à un groupe de femmes enthousiastes. Le film bénéficie d’un casting impressionnant avec Mina Kavani (« No Bears ») dans le rôle de Nassrin et Zar Amir Ebrahimi (« Holy Spider ») dans le rôle de Sanaz.

Dans le monde ouvert, ils affrontent courageusement le patriarcat, le mépris des femmes et la violence physique – une description du rendez-vous médical de Sanaz et de la violence épouvantable qui lui a été infligée se révèle particulièrement déchirante. Cependant, dans le cadre sécurisé de la maison de Nafisi, ornée d’étalages luxuriants de fruits et de pâtisseries (artistiquement capturés par Hélène Louvart), ces femmes plongent dans leurs sentiments les plus intimes à travers la littérature, partagent leurs luttes, s’expriment à travers le chant et la danse et mènent des débats éclairants. concepts, y compris la libération sexuelle.

Ailleurs dans son portrait, Riklis révèle la vie ordinaire de Nafisi, remplie de répression qu’elle est parvenue à accepter, un peu comme si on regardait une version fortement éditée de « Le Sacrifice » d’Andrei Tarkovski. Le récit présente en outre l’amitié de Nafisi avec une figure énigmatique (Shahbaz Noshir), un camarade intellectuel qu’elle rencontre lors d’une évasion pour une manifestation de rue. Cet homme mystérieux devient plus qu’une simple connaissance, servant de mentor à Nafisi. Riklis suit délicatement l’évolution de leur lien affectif et de leurs relations, suggérant subtilement une pointe de tension sexuelle entre eux.

Semblable à des films comme « Shayda », « La graine de la figue sacrée » et d’autres décrivant diverses histoires de femmes iraniennes à travers le monde, « Reading Lolita in Tehran » prend une dimension politique lorsqu’il est vu à la lumière des événements du monde réel entourant Mahsa. Mort d’Amini en 2022. Amini aurait été battue par la police pour ne pas avoir porté son foulard comme requis, un acte qui a conduit à des protestations mondiales. Dans deux scènes significatives, Riklis fait subtilement référence à Amini alors que Farahani se regarde dans le miroir, met un foulard, puis l’enlève. Le film se termine avec le retour de Nafisi en Amérique au début des années 2000 en raison de son refus d’élever ses enfants dans un environnement oppressant. Même si l’adaptation de Riklis ne capture pas pleinement l’intensité émotionnelle de l’histoire de Nafisi, elle se présente néanmoins comme une exploration louable, rebelle et profondément féminine.

2024-10-25 08:46